從世界衛(wèi)生組織公布的數(shù)字來看，這幾年全球有心理問題的人的比例正在逐步的上升。

鬧不好，將來也會像高血壓、糖尿病一樣成為某種意義上的慢病。與高血壓、糖尿病不同的是，心理問題在年輕人當(dāng)中的發(fā)病比例會更高。

有人說是因為中國式的教育有問題，比如說把孩子扔給爺爺奶奶或者外公外婆去帶，那么事實上，美國人好像并不習(xí)慣把孩子扔給爺爺奶奶和外公外婆，但美國人的心理問題也是在不斷增加。

也有人說，是因為傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)在孩子的心理問題變得更多了，尤其是同時學(xué)習(xí)外語會對中國傳統(tǒng)文化的根基產(chǎn)生影響，從而讓人產(chǎn)生混淆，出現(xiàn)心理問題。

還有一些主流的說法是認為功利主義的傾向或者是資本、城市生活的壓力，比如買房買車以及親密關(guān)系的喪失，比如婚姻家庭的不幸等等。不管原因是什么吧，大量的社會學(xué)專家都在建議，說每個人都學(xué)一點心理學(xué)，也許會讓這個社會未來變得更幸福一點，會讓大家每個人覺得更幸福一點。

心理學(xué)的確很神奇。比方說如果你去看了徐崢演的那個著名的電影《催眠大師》，你就會對心理學(xué)上的催眠這一技能產(chǎn)生巨大的興趣。與其說這是一種治病救人的方法，不如說這簡直就是一個控制他人的魔法。

但是如果你真的走上心理學(xué)的課堂，真正了解了催眠以后，你發(fā)現(xiàn)他其實也沒有那么神奇，或者說所有的催眠都建立在意識清醒的情況下完成，這一點就足以打破關(guān)于催眠的幾乎80%的神秘。

這大概也是科學(xué)和玄學(xué)之間最大的差異。

當(dāng)然每一個在當(dāng)前社會上打拼的小哥哥、小姐姐們都不容易，都面臨著有可能被人PUA的風(fēng)險，所以學(xué)心理學(xué)能不能幫助我擺脫別人的PUA，或者說在別人PUA的一開始就能夠擊碎它。

還有自從尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》火了以后，大家就一直在嘮這么一個嗑：人類的能力提升了，人類的財富提升了，但人類的幸福指數(shù)真的提升了嗎？或者說人類其實變得越來越不幸福了。

所以對于每一個人來說，自己想辦法學(xué)點心理學(xué)看看自己到底怎么樣能夠更幸福一點，不要白瞎了這么好的科學(xué)經(jīng)濟環(huán)境。

當(dāng)我讀到這一段的時候，我覺得特別有道理，所以我就在想，我怎么樣可以變得更幸福一點呢？

我上次還寫出了一個公式，也就是說我的幸福程度可能和我以為我能超越的總?cè)藬?shù)相關(guān)。

我覺得我超過的人越多，可能我會越幸福，有點類似于航旅縱橫里面說你是一個飛行達人，你超過了99%的人，或者微信運動里面說你是一個運動達人，你超過了99.9%的人。

當(dāng)時我寫這一條的時候，我甚至還有一點自我解剖的血淋淋的感覺。我說：嗯，看起來這一條似乎在道德上并不是很好，但他可能是一種事實。

當(dāng)然啦，幸福與否還可能跟你自己喜歡做的事情的多少有關(guān)。

你這輩子做自己喜歡做的事情，做的越多，花的時間越多，那么你的幸?？赡軙礁?。

同樣還有一個方面就是你是不是更幸福了，和你幫助過多少人也有很大的關(guān)系。

你這輩子幫助到的人越多，有可能你會越幸福，這很顯然受到了國家的影響，所謂普度眾生嘛。

當(dāng)時幫我寫下這個三個要素的公式的時候，我以為我已經(jīng)知道了幸福的密碼。

我分析了一下我自己，我發(fā)現(xiàn)我可能太理性了。

理性讓我在歡樂的時候沒有別人那么歡樂，但理性也讓我在悲傷的時候沒有別人那么悲傷。但是我覺得既然都已經(jīng)這把年紀了，其實也許應(yīng)該感性一點，可以回來的時候更歡樂一點，悲傷的時候更悲傷一點。

最典型的就是我在拉小提琴的時候有一個曲子叫做歡樂，我拉來拉去老師都說，“你能不能再歡樂一點”，而偏偏我就是歡樂不起來。于是我就決定鍛煉我的感性能力。

比如說打籃球的時候盡量多用左手，因為生理學(xué)上說左手和右腦連接，而右腦管著圖形、畫面等各種感性材料，如果右腦更發(fā)達，也許我會更感性。

我甚至還特地請小哥哥、小姐姐們安排那種特別情緒的劇本殺去玩，比如東京書院里面充滿了各種各樣的愛恨情仇，看看是不是能讓我在這樣的戲劇環(huán)境當(dāng)中鍛煉出自己的感性，讓我變得像那些我羨慕的同學(xué)一樣，常常會被別人分享的點所觸動，甚至淚流滿面，哽咽難言。

或者總能在關(guān)鍵的時候挺身而出，用自己的情緒感染大家，把大家從某種不正常的狀態(tài)中帶出來，走向更加美好的未來。

換句話說，我知道我知道的道理就是如果我能夠把我變得更加的強大，除了理性以外還能更感性，那么更強大的我自然就可以做更多我喜歡的事兒和幫助更多需要幫助的別人，因此我也許就可以更幸福了。

這道理聽起來沒毛病，直到機緣巧合我去上了復(fù)旦大學(xué)的心理學(xué)課為止。

事實上，但凡觀察過生活的人可能都有這樣的刻板印象，狗可能是更活躍一些，和主人特別的親熱，而貓則顯得比較冷漠，更疏遠一些，不妨我們就把狗叫做感性，把貓叫做理性。

那么，這個世界變得更美好，不是因為有了一個叫貓狗的動物它既感性又理性，而是因為既有貓又有狗，而且貓和狗正不斷地呈現(xiàn)的多樣性，這才是世界美好的地方。

或者我們怎么回答這樣一個問題，到底是貓超越了狗還是狗超越了貓呢？

正如現(xiàn)實生活當(dāng)中，如果我認為的幸福公式里面關(guān)于我超過了多少人，這一條成立的話，那么就有一個問題：你是歌唱界的前100名歌唱家，而他是體育界的前100名體育家，那么這100名和那100名誰超過了誰呢？

誰在超越這個緯度上會顯得更幸福一些呢？

而事實上這樣一個關(guān)于超越的問題背后其實是我與他人之間的關(guān)系問題。

真正的幸福其實來源于你能夠欣賞多少不一樣的他人，你能欣賞的他人越多你越幸福。

而這樣一個原則很顯然來自于一個大前提，這個世界是多樣性的，多樣性的世界才是更好的世界。

當(dāng)我們真正能夠欣賞他人的時候，幫助他人也和原來的公式里面有了不一樣的味道。在原來的我的幸福公式里面，幫助他人只是累加幸福的籌碼，而當(dāng)我真正地欣賞他人之后，幫助他人就變成了我和世界交往的籌碼。

或者說，這是我融入世界的某種方式。同樣我喜歡做的事情也不再是我幸福的籌碼，也成為了我和他人世界融為一體的某種方式。

我不是要從他人或者世界當(dāng)中把我摘取出來變成一個高高在上的雕塑，然后去幫助、去超越，而是我在欣賞他人的過程當(dāng)中，讓自己融入他人，融入世界，融入幸福。

事實上，真正的不幸福是不知道自己不知道，或者說是知道自己知道。這其實是一種統(tǒng)一的狀態(tài)，但是要靠自己努力去打破。不知道自己不知道，太難了，相反對于一個他人而言，要打破你知道自己知道或者不知道自己不知道卻是輕而易舉的事情，只不過你愿不愿意相信而已。

當(dāng)我們從超越他人、幫助他人的執(zhí)念當(dāng)中恢復(fù)過來以后，我們就能夠在欣賞他人的場景當(dāng)中接受到別人給我們的啟示。

就像我一直希望我能夠變得更加感性一點，它那真正的意義并不是讓我變得更優(yōu)秀、變得更敏銳敏感，而是讓我放下我自以為是的那些反應(yīng)模式，真正的在和他人平等的基礎(chǔ)上，不去妄自揣測別人的意圖，而是相信別人的情緒表達， 并在和別人情緒表達共振的過程當(dāng)中，獲得某種體悟，從而讓自己更柔軟、更融入成為整個場域的一部分。

疫情過去了，城市已經(jīng)恢復(fù)了活力，或者說車變得越來越堵了。

今天你很著急的要趕去上班，現(xiàn)在你從一個左轉(zhuǎn)彎車道想要插進直行車道。這種時候你預(yù)期希望你能夠發(fā)揮出高超的駕駛技巧，不如搖下窗戶對你后面的那輛車擺擺手告訴他能不能幫個忙，幫我插進去呢？

有經(jīng)驗的同學(xué)們都知道，不管你是長得帥不帥的小哥哥，還是長得美不美的小姐姐，只要你搖下窗戶，對后面揮揮手，大概率你都可以很輕易的插到行列當(dāng)中去。

不是說隨便插隊是正確的，而是說我和他人其實有更好的，更美妙的心理關(guān)系。