把梳子賣給和尚,作為經(jīng)典的營銷故事,常被用到面試和培訓(xùn)中,其道理也備受推崇。
作為正兒八經(jīng)營銷專業(yè)出身的人,曾經(jīng)也對各種精彩應(yīng)答嘆為觀止。然而,當(dāng)我越接近生意,就越懷疑這個典故。
因此,今天我們就來探討一下這個梗的背后,究竟是營銷的勝利,還是生意的扭曲。
存在即合理
用辯證的角度看問題,而不是簡單二元論。
如此被推崇的營銷故事,也必有其合理性所在。私以為主要是兩個方面:特定背景和特定領(lǐng)域。
1. 特定背景:特殊的時代和特殊的模式
在信息不通暢的時代,推銷成為最重要的營銷方式。人與人對接,銷售技巧的高低,決定了銷售人員的優(yōu)劣,也決定了生意的大小。
在這種模式下,營銷約等于銷售。所謂把“梳子賣給和尚”是一種說服技巧的體現(xiàn),其目的是達(dá)成交易,追求銷量。
2. 特定領(lǐng)域:銷售能力和創(chuàng)意能力測評
這個典故常用在面試之中,其作用也可想而知。銷售技巧和創(chuàng)意水平無法直觀判斷,思維的律動就成為了參考之一。
面試題目本就存在虛擬性,能用天馬行空的答案,解決把梳子賣給和尚的問題,結(jié)果不存在對錯之分。從測試的角度來看,也確有其存在之意義。
合理非真理
企業(yè)生存的本源是生意,品牌和營銷的邏輯必須以生意邏輯作為地基。把梳子賣給和尚,是銷售技巧的邏輯,而非全局的生意邏輯。那么何為生意邏輯?
生意邏輯的本質(zhì):供需平衡下的交易
營銷的最后,是大道至簡。簡單理解生意邏輯,即是把企業(yè)供給的產(chǎn)品,提供給有需求的人,從而獲取利潤。
產(chǎn)品和需求首先是要對等的,這是一切品牌成功的基本要素。我們一直講做策略要了解生意,做生意要了解產(chǎn)品,做產(chǎn)品要了解需求,就是這個道理。成功的營銷,一定是從挖掘需求開始。
寶潔的洗發(fā)產(chǎn)品中,為了滿足頭發(fā)毛躁分叉的護(hù)理需求,有了潘婷。為了滿足減少頭皮屑,有了海飛絲。為了滿足護(hù)理和去頭屑的雙重需求,于是有了飄柔。同樣發(fā)力洗發(fā)產(chǎn)品的阿道夫,為了滿足氣味的偏好,于是把香氣做到極致。
產(chǎn)品和需求上的強(qiáng)關(guān)聯(lián),修成了品牌堅固的護(hù)城河,也成功打造了一盤生意。試想,如果給需要去頭屑的人提供超香型產(chǎn)品,又有多少人可能為之買單?同理,和尚和梳子之間,并沒有強(qiáng)關(guān)聯(lián)。從生意的本質(zhì)上,這個故事便已經(jīng)失去了意義。
當(dāng)然,在這個營銷故事中,最有效的答案是說服和尚把梳子作為禮品送給香客,這不失為一個極佳的營銷創(chuàng)意,但仍然不甚符合生意的邏輯。
生意邏輯的核心:精準(zhǔn)、復(fù)制、效率
生意的目的是持續(xù)擴(kuò)張,持續(xù)獲取利潤。因此,判斷一個生意的邏輯,除了供需平衡之外,還要考慮是否精準(zhǔn),能否復(fù)制,有無效率。
1. 精準(zhǔn)
精準(zhǔn)就是知道顧客是誰,TA在哪,怎么觸達(dá)。在信息爆炸的時代,場景和觸媒都變得碎片化,酒香也怕巷子深。只有準(zhǔn)確找到潛在人群,才能把流量轉(zhuǎn)化成銷量。否則花錢觸達(dá)了1000人,成交只有1人,產(chǎn)品再好也徒勞。
人群畫像是做到精準(zhǔn)的必備功課。需要通過定性和定量的方式,長期跟蹤變化趨勢,從標(biāo)簽上對顧客群做理性評估,從心智上對顧客群做感性評估,方能對潛在人群有比較全面的了解。
因此,思考生意的問題,首先要理清楚人群的年齡、性別、偏好、觸媒習(xí)慣、消費(fèi)場景等標(biāo)簽。確認(rèn)過眼神,找到對的人,才能激活生意的價值。
怕上火的王老吉找準(zhǔn)了火鍋店,奶粉品牌找到了月子中心,平替彩妝找到大學(xué)校園,就是對生意邏輯的精準(zhǔn)把握。所以,與其把梳子賣到寺廟,不如賣到理發(fā)店,這才是思考生意的應(yīng)有之道。
2. 復(fù)制
工作中有很多人習(xí)慣把個性當(dāng)共性,個人的偏好和意見可以作為參考,但不能成為思考決策的決定因素。生意也一樣,個例的成功,不應(yīng)當(dāng)被作為指導(dǎo)生意的風(fēng)向標(biāo),群體性才是生意的主戰(zhàn)場。
生意邏輯的復(fù)制性,體現(xiàn)在模式的重復(fù)印證和產(chǎn)品的自我銷售上。
例如真功夫主打的中高檔中式快餐,在大城市核心商圈證明了生意的可持續(xù)性,倘若下沉到低線城市,其市場更容易被價格更低的平替快餐所替代。另一方面,主打“營養(yǎng)蒸品”概念,其產(chǎn)品也具備自帶流量效應(yīng),追求健康快餐的人群,自會帶著需求主動上門。
回到問題本身,用送禮作為引子,把梳子賣給和尚,本身就具備一定的偶然性。很難判斷其方法是否能夠再次復(fù)制,或者大規(guī)模復(fù)制。進(jìn)一步講,送禮并非產(chǎn)品特性,佛珠更具有寺廟的基因,用佛珠替代梳子,模式上豈不具有更強(qiáng)的復(fù)制性。
3. 效率
生意有沒有未來,還要考慮效益能否最大化。成規(guī)模的生意,才具有潛力和未來。生意的效率,來源于增量和存量。
增量是產(chǎn)品的潛在人群規(guī)模,決定了市場容量的下限,市場足夠大,生意才足夠有利益。存量是產(chǎn)品的生命周期,決定了復(fù)購次數(shù)和頻率,銷量足夠多,生意才足夠有張力。
把梳子賣給和尚的邏輯,本身就是一錘子買賣的生意,一旦發(fā)現(xiàn)需求缺失,便很難有復(fù)購可言。較真點(diǎn)來看,中國出家僧尼20萬人,能夠?yàn)槭嶙淤u單的可想而知更是小眾,從規(guī)模上也不符合生意邏輯。
寫在最后
品牌營銷都是過程,產(chǎn)生結(jié)果才叫生意。一個供給和需求對立的產(chǎn)品,是一門人群不對,難以復(fù)制,效率不高的生意,注定沒有前景。
如果把梳子賣給和尚作為一次營銷事件賺吆喝,那么還有可探討空間。但如果作為一個品牌的運(yùn)作者,決定把梳子賣給和尚,那么就是犯了本末倒置的邏輯性失誤。
所以,如果放到今天再讓我回答這一問題,我想我的答案是:施主麻煩先把刀放下,不如把梳子換成佛珠,再賣給這位大師。

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