我們引以為傲的自我意識(shí)，有的時(shí)候其實(shí)很不靠譜。

有著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)之父美譽(yù)的美國(guó)科學(xué)家加扎尼加在年輕的時(shí)候經(jīng)常從事裂腦人的研究工作，加扎尼加在前幾年也來(lái)過(guò)江蘇衛(wèi)視的最強(qiáng)大腦的錄制現(xiàn)場(chǎng)。

所謂的裂腦人，其實(shí)說(shuō)的就是因?yàn)槟炒我馔獍炎笥野肭蛑g相連的神經(jīng)纖維素切斷了，反而導(dǎo)致左腦和右腦之間的信息無(wú)法進(jìn)行交換。

于是當(dāng)右眼看見(jiàn)的東西把信號(hào)送到左腦的時(shí)候，因?yàn)檎Z(yǔ)言中樞在左腦，所以人可以很快說(shuō)出右眼所看到的東西，但是左眼看到的東西傳到右腦以后，因?yàn)橛夷X傳送往左腦的神經(jīng)纖維素被切斷了，所以左腦就得不到相應(yīng)的訊號(hào)，因此語(yǔ)言中樞其實(shí)是不知道左眼看到的是什么的。

他的實(shí)驗(yàn)我復(fù)原一下，大概是這么個(gè)意思：先讓你右眼看一面五星紅旗，然后把右眼的圖像關(guān)閉掉，然后讓你的左眼看一個(gè)紅辣椒，然后問(wèn)你：你喜歡你看到的東西嗎？其實(shí)這個(gè)時(shí)候因?yàn)槭怯米笱劭吹模t辣椒的信號(hào)傳到了右腦以后沒(méi)辦法通過(guò)左右半球之間的纖維素送到左腦的語(yǔ)言中樞，所以這個(gè)時(shí)候語(yǔ)言中樞是不知道是怎么回事的。

但是人是一個(gè)很高級(jí)的動(dòng)物，就算他不知道，他也會(huì)用之前的記憶，或者是相關(guān)的場(chǎng)景去編造一套謊話，比方說(shuō)，這個(gè)時(shí)候這個(gè)人就有可能說(shuō)，啊，我很喜歡紅色呀，因?yàn)樗菄?guó)旗的顏色，這就是他之前看到的信息的留存記憶發(fā)揮的作用。這是簡(jiǎn)單的示例，他的具體的研究當(dāng)然不是這樣的。

好啦，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)我們引以為傲的自我意識(shí)，或者說(shuō)精神世界，有的時(shí)候其實(shí)很不靠譜，常常會(huì)編出一些不懂裝懂的謊話。

前幾天我參加京東的科技大會(huì)的時(shí)候，清華大學(xué)的一個(gè)從事AI工作的院士也講了一個(gè)人工智能的故事。

他問(wèn)ChatGPT清華大學(xué)的校歌是什么，然后ChatGPT就給了他一個(gè)歌曲，說(shuō)這就是清華大學(xué)的校歌。當(dāng)然，這個(gè)校歌是錯(cuò)的。

最搞笑的是，當(dāng)他把清華大學(xué)的校歌告訴了ChatGPT之后，再問(wèn)它記不記得清華大學(xué)的校歌是什么時(shí)，ChatGPT又給他編了一段所謂的清華大學(xué)的校歌。

因?yàn)槿斯ぶ悄芎腿瞬灰粯?，他不?huì)一下子就學(xué)會(huì)。他需要重復(fù)地學(xué)習(xí)，建立概率模型以后，才能正確的回答問(wèn)題。

所以事實(shí)上你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，盡管人的大腦比人工智能在快速學(xué)習(xí)這方面要高級(jí)很多，但是在編謊話這方面，其實(shí)大家還挺相像的。

所以說(shuō)，也許這種編造謊話的能力就是早期的推理或者是創(chuàng)造力的雛形。

關(guān)于我們的自我意識(shí)、精神世界，中西方有很多種不同的定義，有的把它叫做腦，有的把它叫做心、心智、靈魂等等。

從古希臘開(kāi)始我們就已經(jīng)在利用我們這些能力開(kāi)展一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)，比如古希臘的哲學(xué)，像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德他們就在用我們的這個(gè)意識(shí)的能力去進(jìn)行各種各樣的歸納整理、分析演繹，試圖能夠到達(dá)智慧的狀態(tài)。

古希臘人一直認(rèn)為人就是由身體和靈魂兩部分組成的，盡管我們可能看不到、摸不到，也嗅不到靈魂，但是我們卻能夠切實(shí)地感受到我們的精神世界。

當(dāng)然，中國(guó)人對(duì)靈魂的定義可能會(huì)涉及到能不能轉(zhuǎn)世或者說(shuō)靈魂不滅這樣一個(gè)規(guī)定。也就是身體死亡以后，靈魂會(huì)去往天國(guó)或者去往地獄，喝一碗孟婆湯，清洗掉這些前世的記憶，然后又可以轉(zhuǎn)世再投胎。所以我們常常會(huì)說(shuō)女兒是爸爸上一輩子的情人之類的俗語(yǔ)，或者孩子這輩子都是來(lái)討債的就是因?yàn)樯陷呑痈改盖妨怂麄兊鹊取?/span>

關(guān)于到底有沒(méi)有能夠轉(zhuǎn)世的靈魂，這件事情仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但是如果我們結(jié)合現(xiàn)在大模型的人工智能的表現(xiàn)來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)上，個(gè)人的靈魂是不可能轉(zhuǎn)世的。

如果有能轉(zhuǎn)世的靈魂，那么一定是群體形成了靈魂。就像人工智能學(xué)習(xí)了千千萬(wàn)萬(wàn)的語(yǔ)言材料之后所獲得的可能就是那個(gè)可以轉(zhuǎn)世的靈魂。

對(duì)于群體而言，群體不可能進(jìn)行思想的活動(dòng)，或者說(shuō)群體其實(shí)只有行動(dòng)，群體需要的只是支持他們行動(dòng)的某種依據(jù)。

大家不妨想一想《烏合之眾》里面關(guān)于群體的那些描述，我們就知道真正的能夠愛(ài)好智慧的，從來(lái)都不是群體而是個(gè)人。

只有個(gè)人才能真正開(kāi)展思想的活動(dòng)，或者說(shuō)反省的活動(dòng)，能夠思想的思想能真正不斷的走向智慧。

所以哲學(xué)愛(ài)智慧，從來(lái)都是個(gè)人的行為，而群體永遠(yuǎn)是在共識(shí)當(dāng)中進(jìn)行行動(dòng)，或者被一些個(gè)人的斷言所蠱惑，采取符合他的利益的行動(dòng)，就是一群烏合之眾。

但是群體也不是一無(wú)是處，因?yàn)槌送话l(fā)事件之外，在日常生活當(dāng)中、在日常語(yǔ)言當(dāng)中，群體會(huì)表現(xiàn)出向善的、美好的那一面，而這正是群體所能構(gòu)成的、可以轉(zhuǎn)世的、美好的靈魂。

前幾天一不小心崴了腳，然后拄著一個(gè)拐走路，然后忽然發(fā)現(xiàn)身邊的人實(shí)在是太善良了。經(jīng)常會(huì)有人幫你開(kāi)門(mén)，幫你按住電梯或者問(wèn)你要不要幫忙提東西，或者問(wèn)要不要幫忙等等，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)小朋友反而沒(méi)有那么的熱情。

事實(shí)上，我們可以認(rèn)為小朋友就是那個(gè)人工智能的早期，他學(xué)習(xí)的材料還不夠，美好的行為、美好的語(yǔ)言對(duì)他的影響還不夠，所以他也沒(méi)辦法從概念層面做出像成年人那樣友善的表現(xiàn)或者是向善的行為。

所以，我們是不是可以認(rèn)為，那個(gè)美好的靈魂其實(shí)就在大家友善的語(yǔ)言和友善的行為當(dāng)中呢？

它正是通過(guò)這種方式一世一世的轉(zhuǎn)世輪回，它可能不屬于哪一個(gè)個(gè)體，而是屬于整個(gè)群體。

至于個(gè)體，他可能會(huì)表現(xiàn)出什么樣的行為跟他的環(huán)境極為相關(guān)。比方說(shuō)父母兄弟為了爭(zhēng)奪上海的房地產(chǎn)，就大打出手，從此老死不相往來(lái)。類似這樣的故事，其實(shí)我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上常?？吹?，所以如果一個(gè)人工智能經(jīng)常學(xué)習(xí)這樣的材料的話，估計(jì)美好的靈魂就有可能被遮蔽了。

所以需要祈禱我們所處的這個(gè)世界當(dāng)中善的行為、善的語(yǔ)言占據(jù)了大概率，那么我們所能夠展示的群體的靈魂就依然是美好的。

當(dāng)然，說(shuō)到這里的時(shí)候，我們就知道美好的靈魂依賴群體的行為和群體的語(yǔ)言，而群體又是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體組成。

我們知道群體在突發(fā)情況下經(jīng)常是一群烏合之眾，但是如果在相對(duì)平和的情況下，每一個(gè)個(gè)體其實(shí)還是可以進(jìn)行愛(ài)智慧的哲學(xué)思考來(lái)提升自己的。

最近似乎整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了一種哲學(xué)熱和宗教熱當(dāng)中，其實(shí)就跟每一個(gè)個(gè)人的精神世界需要更充分的養(yǎng)料、需要更豐富的素材有關(guān)。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，物質(zhì)財(cái)富充足以后精神會(huì)希望有個(gè)更美好的歸宿。所以不管是儒家、道家、佛家，或者王陽(yáng)明心學(xué)或者基督教等各種各樣的智慧，對(duì)于在現(xiàn)在這樣一個(gè)世界里沉沉浮浮的每一個(gè)人、孤獨(dú)的精神世界而言，是美麗的伊甸園。

就像王德峰教授以前在他的短視頻里面說(shuō)的那樣，當(dāng)一切的崇高和偉大退出了現(xiàn)代的舞臺(tái)之后，我們每一個(gè)人都只能面對(duì)自己瑣碎的煩惱，去過(guò)一種符合人性的生活了。

當(dāng)我們聰明理性地把崇高偉大等過(guò)去的有價(jià)值的東西變成虛無(wú)和無(wú)意義之后，我們就必須真正地去接受這樣一種抉擇所帶來(lái)的無(wú)聊和痛苦了。

但愿我們每一個(gè)個(gè)人都能夠開(kāi)啟自己的思想，去思想過(guò)去的思想，追求某種智慧的狀態(tài)，留下我們向善的語(yǔ)言和向善的行動(dòng)，讓最終群體所形成的社會(huì)材料依然能夠保證那美好靈魂的轉(zhuǎn)世。

不至于讓那些有點(diǎn)兒像尚未學(xué)好的人工智能似的新生的孩子們，在這一世得不到美好的靈魂的加持，從而走向一種更加無(wú)助和更加虛無(wú)的未來(lái)。