有一天，某人問孔子：“誰誰誰家的兒子檢舉了他爹的錯(cuò)，老師你怎么看？”

孔子似乎搖了搖頭，嘆了口氣說，“那誰誰誰的兒子不仁也！”

作為兒子，為父親遮掩過錯(cuò)是常識(shí)！

那時(shí)候流行一個(gè)說法叫作“劃清界限”！子女揭發(fā)父母的狀況似乎也挺常見的！

西方家庭有個(gè)傳統(tǒng)，似乎孩子18歲成年后就要自食其力，這似乎是一種契約精神。同樣，西方的人老了以后也很少和孩子住一起，孤苦無依，甚是可憐！

有一次，在萊茵河谷，我向一位老太太問路，結(jié)果被她聊了半個(gè)小時(shí)天……那小鎮(zhèn)上實(shí)在沒人陪她說話！

而另一位瑞士朋友住的公寓樓下，則有一位老太太拿著一塊手表和所有路過的人對(duì)時(shí)間……

雙親撫養(yǎng)子女長(zhǎng)大，好的感情的“度”到底在哪里？

“子女贍養(yǎng)父母送終，雙親撫養(yǎng)子女成人”的道理的“度”，到底又在哪里？

合情？合理？看起來不容易呢！

今天的世界，有人共情，有人講理！

王二很不喜歡兒子除了做作業(yè)什么也不做，但他老婆覺得兒子能在12點(diǎn)前做完作業(yè)上床睡覺，就已經(jīng)謝天謝地了！可王二總是覺得不行，于是搞了一個(gè)小小的激勵(lì)方案：洗碗10元，澆花收拾陽臺(tái)20元，拖地100元！

貌似很多家庭都有類似的方案，規(guī)則分明，獎(jiǎng)懲及時(shí)，絕對(duì)講理！

傳統(tǒng)的中國(guó)人則推崇這樣一種方法：孟母燒飯洗衣服要用水，于是喊上8歲的孟子一起去井邊抬水。

水桶不是很滿，孟子在前，孟母在后。長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)一頭是孟子的小肩膀，桶則緊緊靠在孟母的身前，水的份量其實(shí)都在孟母肩上。

功勞是一人一半，互愛的感情則是雙份回報(bào)。

這是共情，不講什么道理。

當(dāng)然，現(xiàn)在家里都用自來水，也沒有扁擔(dān)和桶，我也不知道該做點(diǎn)什么才能共情。先投個(gè)票吧：

1. 共情

2. 講理

3. 兩手抓，兩手都要硬！

記住，喊口號(hào)容易，真落地太難！

現(xiàn)在的問題是，共情和講理真的像左和右那樣并列，而不是誰是誰的基礎(chǔ)？

有人說：“一個(gè)連父子情都不顧的人，怎么可能在利益誘惑面前講道理呢？除非那道理對(duì)他有利?！?/span>

另外的人說：“人不就是因?yàn)橛辛酥腔郏酥v理，才跟畜牲不一樣的嗎？畜牲也有親情!”

赫拉利說：“人文主義的傾向，不斷地強(qiáng)化每一個(gè)人的價(jià)值！”

馬克思強(qiáng)調(diào)感性權(quán)力！也就資本對(duì)人有影響，同時(shí)又堅(jiān)信人類能大同，進(jìn)入共產(chǎn)主義。

不過，一個(gè)共情的家庭其實(shí)就是一個(gè)共產(chǎn)主義的雛形：共同勞動(dòng)，按需分配！

說了半天，其實(shí)還是沒有結(jié)論。

很多看起來挺簡(jiǎn)單的事，不過是不自知的自以為是！

推薦復(fù)旦大學(xué)王德峰老師的《哲學(xué)導(dǎo)論》和《馬克思主義哲學(xué)》。