最近我思考了很多關(guān)于工作方向，意義的想法，于是有了今天的這份報(bào)告。

網(wǎng)上有一些985畢業(yè)、在大廠(chǎng)工作的年輕人，打算辭職，去云南租個(gè)小院住一段時(shí)間。沒(méi)有明確計(jì)劃，沒(méi)有下一份工作，就是”想停下來(lái)想想”。

我覺(jué)得很有意思，值得研究。有人說(shuō)他是不是燒壞了，有人表示羨慕，有人開(kāi)始認(rèn)真建議他別沖動(dòng)。

但他說(shuō)了一句話(huà)：

“我不是不想努力，我是不知道為什么要努力了。”

這不是矯情。這是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。

一、先搞清楚：他們到底在”危機(jī)”什么？

“意義危機(jī)”這個(gè)詞最近出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，但大多數(shù)人對(duì)它的理解還停留在”年輕人太脆弱”“太沒(méi)抗壓能力”這個(gè)層面。這種判斷既偷懶，又不準(zhǔn)確。

我基于小紅書(shū)長(zhǎng)期內(nèi)容觀(guān)察的研究，設(shè)計(jì)了主題為”年輕人正在重構(gòu)意義”的報(bào)告。這份報(bào)告用人類(lèi)學(xué)的視角去拆解一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代年輕人到底在想什么，他們的消費(fèi)觀(guān)、生活觀(guān)背后，是一套什么樣的邏輯？

報(bào)告中表達(dá)：傳統(tǒng)意義系統(tǒng)正在瓦解，但新的意義系統(tǒng)還沒(méi)建成，年輕人卡在中間。

所以到底什么是”傳統(tǒng)意義系統(tǒng)”？

說(shuō)白了，就是那套幾乎每個(gè)中國(guó)年輕人從小被灌輸?shù)娜松鷦”荆汉煤米x書(shū)→考名校→進(jìn)大廠(chǎng)或考公→買(mǎi)房→結(jié)婚→生孩子→養(yǎng)老。這條路雖然說(shuō)不上多有趣，但它有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)：它是一套完整的、自洽的人生敘事。你知道下一步是什么，你知道為什么要這樣做，你的努力有明確的意義。

問(wèn)題是，這套劇本正在失效。

不是失效在”不好走”，而是失效在”走完了也不知道為什么”。

名校出來(lái)找不到好工作的比比皆是，大廠(chǎng)裁員隨時(shí)可能落在自己頭上，買(mǎi)了房之后發(fā)現(xiàn)貸款壓得人喘不過(guò)氣，結(jié)了婚發(fā)現(xiàn)夫妻兩人都累成了陀螺。更根本的是：你走完這條路之后，那個(gè)”幸福生活”的終點(diǎn)好像并不存在，或者說(shuō)，你發(fā)現(xiàn)那個(gè)終點(diǎn)不是你真正想要的。

這就產(chǎn)生了一個(gè)很深的困惑：我到底在為什么活？

這也是我一直在思考的問(wèn)題。

二、為什么偏偏是這一代年輕人？

這個(gè)問(wèn)題值得多問(wèn)一個(gè)為什么。

意義危機(jī)這件事，其實(shí)不是中國(guó)獨(dú)有的，也不是這幾年才有的。但為什么它在今天的中國(guó)年輕人身上顯得格外突出？

我覺(jué)得有幾個(gè)原因疊在一起：

第一，信息密度太高。這一代年輕人是第一代真正在互聯(lián)網(wǎng)里長(zhǎng)大的人，他們從小就能接觸到各種各樣的生活方式、價(jià)值觀(guān)、人生選擇。他們見(jiàn)過(guò)別人活得很不一樣，他們知道人生不止一種活法。這種認(rèn)知上的開(kāi)闊，反而讓”為什么非要按這套走”這個(gè)問(wèn)題變得更加尖銳。

第二，預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的落差。80年代的人，努力基本上是有回報(bào)的，那一代人的奮斗邏輯是清晰的。但今天，高學(xué)歷不等于好工作，好工作不等于穩(wěn)定，穩(wěn)定不等于快樂(lè)。努力和結(jié)果之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系弱化了，所以努力本身的意義也開(kāi)始動(dòng)搖。

第三，去家族化和去宗教化。在傳統(tǒng)社會(huì)里，家族、宗族、宗教會(huì)給人提供一套現(xiàn)成的意義系統(tǒng)：你是誰(shuí)、你從哪里來(lái)、你的責(zé)任是什么、死了之后會(huì)怎樣。但現(xiàn)在這些系統(tǒng)都在弱化。年輕人離開(kāi)了老家，在陌生的城市獨(dú)自生活，沒(méi)有宗族，沒(méi)有信仰，更多的是一個(gè)在城市里漂浮的原子化個(gè)體。

第四，消費(fèi)社會(huì)制造了大量假意義。過(guò)去二十年，消費(fèi)主義給年輕人提供了一種”解決方案”：去買(mǎi)東西，去旅游，去打卡，去追劇，去刷手機(jī)。這些活動(dòng)能制造短暫的快感，但無(wú)法解決真正的意義問(wèn)題。而且越來(lái)越多的年輕人已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)——消費(fèi)能讓你爽一會(huì)兒，但解決不了你為什么要活著。

這四個(gè)因素疊加在一起，就制造了今天這個(gè)局面：一代受過(guò)良好教育、物質(zhì)條件還不錯(cuò)的年輕人，陷入了深度的意義困惑。

三、“空心病”和”擺爛”是兩件事

在深入講年輕人的意義重構(gòu)之前，我覺(jué)得有必要把兩件事分清楚。

一件事叫”空心病”。這個(gè)詞是北京大學(xué)心理學(xué)教授徐凱文提出來(lái)的，描述的是一種真實(shí)存在的心理狀態(tài)：有些年輕人完全感受不到人生的意義，沒(méi)有任何事情能讓他們提起興趣，對(duì)未來(lái)沒(méi)有期待，對(duì)當(dāng)下沒(méi)有感知，就像一個(gè)空了的容器。

這份報(bào)告里也引用了一個(gè)小紅書(shū)用戶(hù)的真實(shí)分享：

一個(gè)26歲的女孩描述了自己的狀態(tài)——以前覺(jué)得好吃的三文魚(yú)，吃了幾次之后”去魅”了；追劇追到半夜，現(xiàn)在對(duì)任何電視劇都提不起興趣；以前有朋友約就覺(jué)得煩，想要獨(dú)處，現(xiàn)在身邊沒(méi)什么朋友了，也覺(jué)得無(wú)所謂；強(qiáng)烈的空虛感和無(wú)意義感，像個(gè)”空心人”。

這是一種需要認(rèn)真對(duì)待的心理狀態(tài)，不是矯情，不是”想太多”。

另一件事叫”擺爛”。但”擺爛”這個(gè)詞其實(shí)被用得太濫了，很多時(shí)候被用來(lái)描述一種主動(dòng)的人生選擇——不卷，降低欲望，不追求社會(huì)定義的成功。這更接近一種價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變，而不是心理問(wèn)題。

報(bào)告里引用的另一段話(huà)能說(shuō)明這種區(qū)別：

一個(gè)年輕人說(shuō)，“我沒(méi)有’必須得到什么東西’的心了，只是順著生命河流不斷體驗(yàn)。哪怕我去要飯，我也會(huì)覺(jué)得這是一種新的體驗(yàn)，我不會(huì)把自己餓死的?！?/span>

這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)好像很頹廢，但仔細(xì)想想，這其實(shí)是一種非常清醒的人生態(tài)度——他不是什么都不想要，而是主動(dòng)清理掉了外部強(qiáng)加給他的欲望系統(tǒng)，在尋找真正屬于自己的東西。

這兩件事經(jīng)常被混淆，但它們的方向是完全不同的。“空心病”是意義系統(tǒng)的徹底崩塌，而”擺爛”（如果我們不用這個(gè)帶有貶義的詞，而是說(shuō)”主動(dòng)降欲”）是意義系統(tǒng)的主動(dòng)重建。

前者需要心理支持，后者是一種文化運(yùn)動(dòng)。

四、他們到底在重建什么？

這才是這篇報(bào)告最有價(jià)值的部分——它不是在描述年輕人有多慘，而是在分析年輕人的意義重建是怎么發(fā)生的。

文化人類(lèi)學(xué)家Ernest Becker有一個(gè)經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)的大部分文化結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是為了對(duì)抗死亡焦慮。宗教、藝術(shù)、家族、國(guó)家，這些人類(lèi)創(chuàng)造的東西，核心都是為了回答一個(gè)問(wèn)題：如果生命會(huì)結(jié)束，那我為什么要活？

當(dāng)傳統(tǒng)意義系統(tǒng)（宗教、家族、穩(wěn)定職業(yè)）弱化之后，這個(gè)問(wèn)題就被暴露出來(lái)了，直接砸到每個(gè)年輕人的臉上。

這也是為什么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天越來(lái)越多的年輕人在主動(dòng)學(xué)習(xí)哲學(xué)、冥想、死亡教育、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)。這些東西的本質(zhì)不是”文化消費(fèi)”，而是在尋找新的意義框架——他們?cè)谥匦禄卮鹉莻€(gè)根本問(wèn)題。

報(bào)告里用人類(lèi)學(xué)的概念把這個(gè)過(guò)程描述為三種現(xiàn)象：

第一種：脫嵌（Disembedding）。 年輕人正在系統(tǒng)性地從多個(gè)傳統(tǒng)錨點(diǎn)脫離：脫離消費(fèi)主義的符號(hào)邏輯、脫離社會(huì)時(shí)鐘的集體敘事、脫離他者凝視的評(píng)價(jià)體系、脫離關(guān)系依附的情感結(jié)構(gòu)。這不是虛無(wú)主義，而是一種主動(dòng)的價(jià)值清理——先把那些外部強(qiáng)加的東西去掉，才能找到真正屬于自己的東西。

第二種：儀式失效后的自我神話(huà)重建。人類(lèi)學(xué)家范根納普提出，社會(huì)通過(guò)”通過(guò)儀式”幫助個(gè)體完成身份轉(zhuǎn)換。上大學(xué)、進(jìn)大廠(chǎng)、買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、結(jié)婚生子，本質(zhì)上是現(xiàn)代社會(huì)的成人儀式序列。但今天這套儀式正在空洞化——?dú)み€在，意義沒(méi)了。于是年輕人開(kāi)始用跨文化的意義碎片拼裝自己的精神結(jié)構(gòu)，佛教的”本自具足”、斯多葛式的”只要健康其他皆可失去”、存在主義的死亡哲學(xué)……這些看起來(lái)很混雜，但本質(zhì)上是在做同一件事：用手邊現(xiàn)有的材料，建一個(gè)新的意義系統(tǒng)。

第三種：閾限狀態(tài)（Liminality）。 文化人類(lèi)學(xué)家特納提出，個(gè)體在重大轉(zhuǎn)型期會(huì)進(jìn)入”閾限狀態(tài)”——既不屬于舊身份，也未進(jìn)入新身份。這批年輕人的集體狀態(tài)，正是一種文化層面的長(zhǎng)期閾限：受過(guò)高等教育，卻進(jìn)入一個(gè)回報(bào)遞減的勞動(dòng)市場(chǎng)；被消費(fèi)文化培育了欲望，卻無(wú)力或不愿按舊有邏輯消費(fèi)；渴望連接，卻對(duì)關(guān)系深度越來(lái)越保持距離。

“過(guò)一天算一天”“都是體驗(yàn)罷了”“愛(ài)咋咋”，這些表述不是消極，而是在閾限狀態(tài)中發(fā)展出的生存哲學(xué)。

說(shuō)得更直白一點(diǎn)：他們不是不想活得有意義，他們是在舊的意義系統(tǒng)倒塌之后，自己動(dòng)手重建了一套。

五、消費(fèi)變了，但變的是什么？

理解了意義系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，再來(lái)看年輕人的消費(fèi)行為，就能看到一些有意思的事情。

報(bào)告里引用了幾個(gè)非常典型的消費(fèi)觀(guān)變化案例。

一個(gè)22歲的女孩說(shuō)，大學(xué)時(shí)只買(mǎi)網(wǎng)紅店的衣服，現(xiàn)在寧愿花一兩萬(wàn)買(mǎi)一件MaxMara，“寧缺毋濫，精致提氣質(zhì)”。乍一看這是消費(fèi)升級(jí)，但如果仔細(xì)聽(tīng)她的邏輯——“買(mǎi)貴貴的衣服更能提高心氣，督促自己不斷上進(jìn)”——你會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是在消費(fèi)物品，而是在用消費(fèi)構(gòu)建自我敘事。衣服只是道具，真正在做的事是在回答”我想成為什么樣的人”。

另一個(gè)剛參加工作的人算了一筆賬：一輛30萬(wàn)的車(chē)，開(kāi)十年，每年車(chē)本身折舊加保險(xiǎn)保養(yǎng)油電要花5萬(wàn)以上，如果這30萬(wàn)去理財(cái)，一年還有利息，合起來(lái)一輛車(chē)一年要吃掉至少6萬(wàn)——“買(mǎi)車(chē)=我的職級(jí)立刻降一級(jí)”，所以他決定不買(mǎi)。

還有一個(gè)人分享了她買(mǎi)首飾的邏輯：每次下單之前先問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題——“這件東西我能舒心用5年嗎？會(huì)不會(huì)因?yàn)橄勇闊┒鴶R置？“只有答案都是”是”的時(shí)候，才會(huì)買(mǎi)。

這三個(gè)案例放在一起看，有一個(gè)共同的底層邏輯：消費(fèi)不再是欲望驅(qū)動(dòng)的，而是意義驅(qū)動(dòng)的。

買(mǎi)什么，不買(mǎi)什么，背后都是一個(gè)更深的問(wèn)題：這件事符合我想過(guò)的生活嗎？這個(gè)選擇能幫助我成為我想成為的人嗎？

這不是”消費(fèi)降級(jí)”，也不是”消費(fèi)升級(jí)”，這是消費(fèi)邏輯的根本性遷移——從”我需要什么”和”我要展示什么”，轉(zhuǎn)向”我為什么這樣活”。

六、不只是個(gè)人的事：這件事為什么對(duì)品牌很重要？

說(shuō)到這里，我要聊一個(gè)大多數(shù)人可能覺(jué)得突兀、但其實(shí)非常核心的問(wèn)題：這種意義系統(tǒng)的變遷，對(duì)品牌意味著什么？

這不是要把一個(gè)深刻的社會(huì)議題變成商業(yè)分析，而是因?yàn)椋喝绻阆胝嬲斫膺@個(gè)變化，就必須看它在消費(fèi)層面的折射——因?yàn)橄M(fèi)是最直接的意義實(shí)踐場(chǎng)所。

社會(huì)學(xué)家鮑曼說(shuō)過(guò)一句話(huà)：消費(fèi)社會(huì)的新窮人不是失業(yè)者，而是”不合格的消費(fèi)者”。

他還說(shuō)：身份不再是終身的任務(wù)，而是臨時(shí)拼貼的消費(fèi)品。

這句話(huà)放在今天來(lái)看，有了新的含義。

傳統(tǒng)品牌戰(zhàn)略的底層邏輯是：制造欲望→提供滿(mǎn)足。告訴你缺什么，然后賣(mài)給你。成功的品牌敘事往往是：穿了這件衣服你會(huì)變得成功，用了這款護(hù)膚品你會(huì)變得年輕，買(mǎi)了這輛車(chē)你會(huì)被羨慕。

但這套邏輯在今天越來(lái)越失效，原因很簡(jiǎn)單：這一代年輕人對(duì)”制造焦慮、然后提供解決方案”這套把戲有極強(qiáng)的免疫力，甚至有強(qiáng)烈的反感。

他們不需要品牌告訴他們應(yīng)該成為什么樣的人，他們需要的是品牌支持他們成為他們自己想成為的人。

這是一個(gè)品牌角色的根本性轉(zhuǎn)變：從”社會(huì)規(guī)范象征”轉(zhuǎn)向”個(gè)體支持系統(tǒng)”。

報(bào)告里對(duì)品牌提出了一個(gè)很有意思的問(wèn)題：如果沒(méi)有這個(gè)品牌，人們的生活會(huì)少一個(gè)什么？

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的不是產(chǎn)品功能，而是文化位置——這個(gè)品牌在人們的生活意義結(jié)構(gòu)里占據(jù)什么位置？它是幫助人們減少焦慮、找到節(jié)奏、建立自我敘事的，還是它只是一個(gè)可以被隨時(shí)替代的商品供應(yīng)者？

前者很難被替代，后者很容易被替代。

而且報(bào)告還提出了一個(gè)很重要的警告：如果品牌只是在話(huà)術(shù)上模仿”松弛感”“活在當(dāng)下”“不內(nèi)耗”，但產(chǎn)品邏輯和商業(yè)行為依然是舊的焦慮驅(qū)動(dòng)，這一代年輕人會(huì)立刻識(shí)別出來(lái)，并且信任會(huì)徹底崩塌。他們有非常靈敏的”虛偽探測(cè)能力”。

意義不能只是營(yíng)銷(xiāo)語(yǔ)言，必須滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)邏輯和品牌行為的每一個(gè)層面。這對(duì)很多品牌來(lái)說(shuō)，是一個(gè)真正的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)。

七、那我們應(yīng)該怎么看待這件事？

我想在結(jié)尾說(shuō)一些不那么功利的東西。

這場(chǎng)意義系統(tǒng)的重建，不應(yīng)該只被當(dāng)作一個(gè)商業(yè)機(jī)會(huì)來(lái)分析，它首先是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)文化信號(hào)，一件值得認(rèn)真對(duì)待的事情。

有一個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得值得所有人思考：一個(gè)社會(huì)，如果它的年輕人普遍陷入意義危機(jī)，這說(shuō)明什么？

我覺(jué)得至少說(shuō)明三件事。

第一，這個(gè)社會(huì)過(guò)去提供的意義系統(tǒng)已經(jīng)不夠用了。不是年輕人的問(wèn)題，而是那套系統(tǒng)的問(wèn)題。一套意義系統(tǒng)能不能持續(xù)有效，取決于它能不能回答人們真實(shí)生活中產(chǎn)生的問(wèn)題。當(dāng)它回答不了，人們就會(huì)去別處尋找答案。

第二，這一代年輕人比我們想象的更有能力。報(bào)告里描述的那種”脫嵌后重建”，是一個(gè)需要巨大勇氣和自覺(jué)性的過(guò)程。大多數(shù)人面對(duì)意義危機(jī)的本能反應(yīng)是麻痹自己——刷手機(jī)、買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)、找人吐槽——而不是真的坐下來(lái)思考”我為什么要活”。那些愿意直面這個(gè)問(wèn)題的年輕人，其實(shí)是在做一件非常艱難的事情。

第三，這件事才剛開(kāi)始。意義系統(tǒng)的重建不是一蹴而就的，它需要時(shí)間，需要嘗試，需要反復(fù)。這一代年輕人現(xiàn)在所處的狀態(tài)，就像報(bào)告里說(shuō)的”閾限狀態(tài)”——他們?cè)谛屡f之間的模糊地帶里摸索。這個(gè)過(guò)程很痛苦，但也是必要的。

“年輕人不喜歡被動(dòng)接受過(guò)往定義的意義，而是開(kāi)始自己生產(chǎn)意義?！?/span>

這不是問(wèn)題，這是進(jìn)步。

從依賴(lài)外部給定的意義，到自己主動(dòng)建構(gòu)意義——這在人類(lèi)文化史上，始終是成熟的標(biāo)志。

只不過(guò)現(xiàn)在，這件事正在以一種群體性、同步性、可見(jiàn)性都極高的方式發(fā)生。因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體，那些原本只在個(gè)體內(nèi)心發(fā)生的掙扎，現(xiàn)在都變成了公開(kāi)的文字、視頻、圖片，被成千上萬(wàn)有同樣感受的人看到、轉(zhuǎn)發(fā)、共鳴。

這本身就是一種新的意義生產(chǎn)方式——通過(guò)看見(jiàn)彼此，來(lái)確認(rèn)自己的存在不是孤立的。

開(kāi)頭那個(gè)去云南的網(wǎng)友，后來(lái)更新了信息：

“我想清楚了一件事。以前努力是因?yàn)楹ε?，怕被淘汰，怕讓父母失望，怕落后于別人。但害怕不是活著的理由。我現(xiàn)在在想，我真正在意的是什么?！?/span>

他還沒(méi)有找到答案。但他開(kāi)始問(wèn)正確的問(wèn)題了。

這也許就是意義重建最重要的第一步。

作者：朱翊

「文化共時(shí)」創(chuàng)始人

戰(zhàn)略顧問(wèn)/教練

戰(zhàn)略思維研究者

獨(dú)立研究者

長(zhǎng)期主義者

轉(zhuǎn)載來(lái)源自公眾號(hào)（可以領(lǐng)報(bào)告）：[文化共時(shí)]